| 巴門尼德處世秘籍之二十一--狀態(tài)的轉(zhuǎn)變神秘主義與禪宗 神秘主義是一種橫貫各個宗教傳統(tǒng)，包括西方三大宗教的哲學(或許，可稱為一種特殊的經(jīng)驗概念)。神秘主義是意識超越日常經(jīng)驗實在，以達到更高級實在的意識的轉(zhuǎn)變。例如.印度的瑜伽是一種訓練，練習者帶著與梵相一致的終目標使用技藝以獲得對心靈和身體的控制。同樣的.許多佛教徒使用經(jīng)過訓練的冥想，作為超越日常心靈所受的幻覺束縛的方法。猶太教和基督教的神秘主義解釋者也認為。真正的領悟來白于達到更高層次的實在。兩個著名的例子，一個是早期基督教諾斯替(Cnostic)教派有組織的秘傳教義，他們認為頓悟依賴于神秘知識的傳授;另一個是西班牙神秘主義者阿維拉的圣德蕾莎(Teresa of Avila，公元1 5 15一1 582年)，她詳細記錄了自己的神秘經(jīng)驗，其中經(jīng)常可見情色J清節(jié)。  作為一個神秘主義者可能是危險的事情。廣為人知的基督教神秘主義者，艾克哈特(Meiste:Eekhardt.約公元.260一約1327年)是一位面臨異端指控的德國多明我會①修」:。埃克哈特的作品受到教皇的譴責。因為他的陳述似乎很反對正統(tǒng)教義，例如，他認為創(chuàng)造物與造物主同一，并與上帝同樣永恒。伊斯蘭教神秘主義者哈拉志(AI Hallaj)，在公元九二二年被暗殺.因為他在處于宗教體驗的巔峰時高喊“我是真主”。 猶太神秘主義強調(diào)，能夠在兒個層次上理解圣經(jīng)，其中較高水平的解釋層次，只有那些受過適當訓練與教導的人才能達到。猶太神秘主義者發(fā)現(xiàn)《圣經(jīng)》石家莊叉車出租中的“內(nèi)在教義”，而且他們也使用了卡巴拉(kabl)alah).它包括在中世紀開始出現(xiàn)的神秘主義文本傳統(tǒng)。(卡巴拉的字面意義為“傳統(tǒng)”。)卡巴拉派思想根據(jù)十流溢(稱作神的十屬性〔。e-firoth])理論發(fā)展出一r對托拉(Torah)即(舊約)(摩西五經(jīng)》的解釋方式。上帝是所有存在的終源泉，但是沒有任何事物能說明上帝白身。 大多數(shù)神秘主義傳統(tǒng)位于正統(tǒng)教義范圍之內(nèi)，有些(比如猶太教哈西德派)甚至持有非常保守的宗教觀點。盡管如此，神秘主義依賴于個體努力和經(jīng)驗的事實，還是為有組織的宗教權(quán)威提出了行學問題—有時是實踐的問題。裕華區(qū)都市搬家過程中如何處理 蘇菲主義(Sufism).一個杰出的伊斯蘭教神秘主義傳統(tǒng)，拒絕相信能夠接觸奧秘教義層次的人只有圣人和他們的信徒這一精英團體。蘇菲信徒認為神的恩典(divine gra，)使得任何一位致力于蘇菲神秘主義實踐的人都能理解《古蘭經(jīng)》奧秘層次的教義。蘇菲派培育出自我完善的各個階段，以期達到完全融合于真主的理想狀態(tài)。后，信徒將獲得真知(gnosis)，消除自我，以及在一種巔峰體驗中信徒變得與真主同一并知曉全部真理:真主因愛創(chuàng)造世界，這世界是真主自身存在的流溢。 ①多明我會.又稱布遭兄弟會，俗稱黑衣兄弟會.天主教四大托缽修會之一，1215年由圣多明我創(chuàng)立。 |
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